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时间:2020年03月29日 07:14

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但我个人更愿意相信,经此一大疫后将形成的“新冠共同体”将变得更加富有人道主义的弹性和爱意,不管是我们中国传统的“推己及人”和“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的精神,还是西方的“爱邻如己”的情感,都会使得置身于不同国家、不同族裔和不同文化的人们加深理解,弃绝误会、对抗、隔膜和冷漠。因此,那些有意无意借此机会煽动国族仇恨,宣扬个体乃至族裔及文化优越的人,都应该遭到批评和挞伐。因为这已经不是哪一个国家,哪一个族裔的灾难,更不是哪一种文化优劣的试金石,而是需要大家齐心协力共同医治和维护我们的人类共同体,以一种更为深挚的情感共通,直至共融,并在这一淬炼中升华。


居十五年,晋景公疾,卜之,大业之後不遂者为祟。景公问韩厥,厥知赵孤在,乃曰:“大业之後在晋绝祀者,其赵氏乎?夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣,降佐殷帝大戊,及周天子,皆有明德。下及幽厉无道,而叔带去周適晋,事先君文侯,至于成公,世有立功,未尝绝祀。今吾君独灭赵宗,国人哀之,故见龟策。唯君图之。”景公问:“赵尚有後子孙乎?”韩厥具以实告。於是景公乃与韩厥谋立赵孤兒,召而匿之宫中。诸将入问疾,景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已,乃曰:“昔下宫之难,屠岸贾为之,矫以君命,并命群臣。非然,孰敢作难!微君之疾,群臣固且请立赵後。今君有命,群臣之原也。”於是召赵武、程婴遍拜诸将,遂反与程婴、


子思曰:“克伐怨欲不行焉,可以为仁乎?”孔子曰:“可以为难矣,仁则吾弗知也。”


卜迁徙去官不去。去,足开有肣外首仰;不去,自去,即足肣,呈兆若横吉安。


吕禄、吕产欲发乱关中,内惮绛侯、硃虚等,外畏齐、楚兵,又恐灌婴畔之,欲待灌婴兵与齐合而发,犹豫未决。当是时,济川王太、淮阳王武、常山王朝名为少帝弟,及鲁元王吕后外孙,皆年少未之国,居长安。赵王禄、梁王产各将兵居南北军,皆吕氏之人。列侯群臣莫自坚其命。

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